原文
信「被彌陀誓願不思議所拯救，必遂往生」，欲念佛之心發起之時，即獲攝取不捨之利益也。
《歎異抄第一章》
意譯
被「拯救一切眾生」的阿彌陀如來不可思議的誓願所救，成為無疑可往生彌陀淨土之身，欲念佛之心生起的時候，即獲得攝取不捨之利益，得到絕對的幸福。
《歎異抄》：日本古典名著。據說由親鸞聖人的高足弟子唯圓編著，其中寫有他記錄下來的聖人的話語。
《歎異抄》是日本知名的著作，日本的知名哲學家西田幾多郎曾說：「就算一切的書本讀物都燒毀了，只要歎異抄留存下來，我就能忍受」。《歎異抄》中如行雲流水般的文筆記載著親鸞聖人的話語，是日本最廣為流傳的佛教書籍。
全部雖由十八章構成，但全書可包含在第一章裡，第一章又可包含在開頭的這一段文字當中。因為，在這短短的一文當中，明示著彌陀的拯救與內容。
在這裡，親鸞聖人道破萬人所希求不已的活著目的，就是「攝取不捨的利益」。
「攝取不捨」就像字面上的意思，就是〝攝取而不捨棄〟。「利益」就是幸福的意思，所以把「永遠都不會被拋棄的幸福」稱為「攝取不捨的利益」。這正可以說是「絕對的幸福」。
我們每天，都是追求幸福而活著。然而，正所謂「有為轉變」，到手的不管是怎樣的喜悅都將褪色，就像緊握在手裡的沙子會從指縫間撲簌簌地滑落一樣消失不見。
被健康捨棄的人、被雙親捨棄的孩子、被孩子捨棄的父母。和心愛的人別離，因天災人禍而被奪去家人、財產，到最後就連自己的記憶也失去成為失智的人。被捨棄的愁嘆聲，充滿在人世間。
然而，對於只知道今日有、明日無的這種無常幸福的我們，是根本無法想像絕對的幸福的。因此，才會懷疑彌陀攝取不捨的誓願，背對著四處逃竄。
但是，親鸞聖人說「攝取不捨」就是將像這樣四處逃竄的人，追到天涯海角也會拯救的意思。阿彌陀如來悲憫迷惑狂亂的我們，追尋我們說「絕不捨棄。必定拯救」，緊追到我們無路可逃，緊緊地抓住我們救攝為絕對的幸福。
獲取了這個「攝取不捨的利益」的親鸞聖人，在其主要著作《教行信證》的總序中說：
「誠哉，攝取不捨真言」
「是真的，是真的。攝取不捨的彌陀的真言，不是謊言」
這是超越人的智慧的彌陀誓願，因此在《歎異抄》中說是「彌陀誓願不思議」。
彌陀所賜予的「一念的拯救」
那麼，獲得「攝取不捨的利益」是在什麼時候呢？親鸞聖人明言「欲念佛之心發起時」「平生之一念」。這是親鸞聖人份量極重的話語。
高森老師在《開啟歎異抄》一書中，明確地指出了這一點。
誠如蓮如上人說：
「聖人之御流，以依賴之一念為肝要」（御一代記聞書）
這平生之一念才是彌陀的拯救最重要的特徵。
然而，世間的《歎異抄》的解說書，對於「欲念佛之心發起之時」這句解釋都模糊其詞。大多解釋為「念佛之人會得救」，對於一念之分水嶺的說明可以說是完全沒有。這應該是因為對於最重要的「欲念佛之心發起之時」，一點都不明暸才會如此。
但是，這個「心」就是能不能獲得攝取不捨的幸福的關鍵。這個心不明暸的話，就不是親鸞聖人的教義，也就不能稱為《歎異抄》的解說書。
這個心是第一章開頭的「被彌陀誓願不思議所拯救之心」，也就是「信，必遂往生之心」。
換句話說，就是「得知彌陀誓願不思議之心」，也就是「不論何時都必能往生淨土無疑，往生一定的決定心」。
這是在平生之一念由阿彌陀佛所賜予的心，同時會獲得攝取不捨的利益（絕對的幸福）。這又被稱為「欲念佛之心發起之時」。
由此可知，《歎異抄》的開頭一文，正是教示了彌陀拯救的肝要的親鸞聖人的至理名言。