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獲得攝取不捨利益之時

已更新:3月6日


原文

信「被彌陀誓願不思議所拯救,必遂往生」,欲念佛之心發起之時,即獲攝取不捨之利益也。

《歎異抄第一章


意譯

被「拯救一切眾生」的阿彌陀如來不可思議的誓願所救,成為無疑可往生彌陀淨土之身,欲念佛之心生起的時候,即獲得攝取不捨之利益,得到絕對的幸福。

  

《歎異抄》:日本古典名著。據說由親鸞聖人的高足弟子唯圓編著,其中寫有他記錄下來的聖人的話語。


《歎異抄》是日本知名的著作,日本的知名哲學家西田幾多郎曾說:「就算一切的書本讀物都燒毀了,只要歎異抄留存下來,我就能忍受」。《歎異抄》中如行雲流水般的文筆記載著親鸞聖人的話語,是日本最廣為流傳的佛教書籍。


全部雖由十八章構成,但全書可包含在第一章裡,第一章又可包含在開頭的這一段文字當中。因為,在這短短的一文當中,明示著彌陀的拯救與內容。


在這裡,親鸞聖人道破萬人所希求不已的活著目的,就是「攝取不捨的利益」。


「攝取不捨」就像字面上的意思,就是〝攝取而不捨棄〟。「利益」就是幸福的意思,所以把「永遠都不會被拋棄的幸福」稱為「攝取不捨的利益」。這正可以說是「絕對的幸福」。


我們每天,都是追求幸福而活著。然而,正所謂「有為轉變」,到手的不管是怎樣的喜悅都將褪色,就像緊握在手裡的沙子會從指縫間撲簌簌地滑落一樣消失不見。


被健康捨棄的人、被雙親捨棄的孩子、被孩子捨棄的父母。和心愛的人別離,因天災人禍而被奪去家人、財產,到最後就連自己的記憶也失去成為失智的人。被捨棄的愁嘆聲,充滿在人世間。


然而,對於只知道今日有、明日無的這種無常幸福的我們,是根本無法想像絕對的幸福的。因此,才會懷疑彌陀攝取不捨的誓願,背對著四處逃竄。


但是,親鸞聖人說「攝取不捨」就是將像這樣四處逃竄的人,追到天涯海角也會拯救的意思。阿彌陀如來悲憫迷惑狂亂的我們,追尋我們說「絕不捨棄。必定拯救」,緊追到我們無路可逃,緊緊地抓住我們救攝為絕對的幸福。


獲取了這個「攝取不捨的利益」的親鸞聖人,在其主要著作《教行信證》的總序中說:


「誠哉,攝取不捨真言」

「是真的,是真的。攝取不捨的彌陀的真言,不是謊言」


這是超越人的智慧的彌陀誓願,因此在《歎異抄》中說是「彌陀誓願不思議」。

彌陀所賜予的一念的拯救


那麼,獲得「攝取不捨的利益」是在什麼時候呢?親鸞聖人明言「欲念佛之心發起時」「平生之一念」。這是親鸞聖人份量極重的話語。


高森老師在《開啟歎異抄》一書中,明確地指出了這一點。

誠如蓮如上人說:

「聖人之御流,以依賴之一念為肝要」(御一代記聞書)

這平生之一念才是彌陀的拯救最重要的特徵。


然而,世間的《歎異抄》的解說書,對於「欲念佛之心發起之時」這句解釋都模糊其詞。大多解釋為「念佛之人會得救」,對於一念之分水嶺的說明可以說是完全沒有。這應該是因為對於最重要的「欲念佛之心發起之時」,一點都不明暸才會如此。


但是,這個「心」就是能不能獲得攝取不捨的幸福的關鍵。這個心不明暸的話,就不是親鸞聖人的教義,也就不能稱為《歎異抄》的解說書。


這個心是第一章開頭的「被彌陀誓願不思議所拯救之心」,也就是「信,必遂往生之心」。

換句話說,就是「得知彌陀誓願不思議之心」,也就是「不論何時都必能往生淨土無疑,往生一定的決定心」。


這是在平生之一念由阿彌陀佛所賜予的心,同時會獲得攝取不捨的利益(絕對的幸福)。這又被稱為「欲念佛之心發起之時」。

由此可知,《歎異抄》的開頭一文,正是教示了彌陀拯救的肝要的親鸞聖人的至理名言。


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