親鸞聖人
親鸞聖人是開顯淨土真宗的祖師聖人，在今天，被譽為世界之光。
正如親鸞聖人自身所說「親鸞絕不弘揚珍奇之法，只是如來之教法，我信之，也教給他人聞之而已」，親鸞聖人一生都致力於闡明佛教(釋迦如來的教義)這一件事情。
淨土真宗親鸞會，是信奉、傳揚親鸞聖人教義的親鸞學徒們所組成的團體。
(平安時代末期~鎌倉時代中期) (1173年~1263年)
親鸞聖人一生的軌跡
生於京都
約800年前 (1173年)
9歲
29歲
31歲
34歲
35歲
40歲後
52歲左右
60歲後
84歲
90歲(1263年)
從關東回到京都
■9歲 出家――對無常感到震驚的聖人
親鸞聖人約在840年前，出生於京都。
他4歲喪父，8歲喪母，驚覺下一個死去的會是自己，9歲的時候在比叡山出家，成為天臺宗的僧侶。
據說出家的時候，親鸞聖人作了下面這首詩。
櫻花雖易逝 猶信明日在
焉知夜半裡 風雨會否來
「現在開得再燦爛的花朵，也會因為一場風雨而凋落。
人的生命甚至比櫻花還要短暫易逝。
請別說要等到明天，能否今天就為我剃度呢?」
聖人出家的目的只有一個，那就是爲了解決這生死一大事。
*生死一大事:是指會沉沒在永久的痛苦之中，還是會得到永恒的樂果的一大事。）
■9歲~29歲 在比叡山的艱苦修行和煩惱的搏鬥
親鸞聖人在比叡山的20年當中，專心致志地投入天台宗的修行。所謂天台宗的修行，就是壓制煩惱(慾望、憤怒、愚痴等)以求開悟。
聖人雖然連大曼行這樣困難的修行都完成了，卻依然未能解決生死一大事。
「千日回峰行」
這種天台宗的修行法，是需要七年時間的苦行。
親鸞聖人完成的是比這“千日回峰行”更加艱苦的大曼之難行。
■29歲 下山 專心一志只求解決後生
從比叡山俯瞰琵琶湖，聖人說
「為什麼我的心，就不能像那琵琶湖水一樣平靜下來呢。
越想要使它靜止，反而卻更加的紛亂。
為什麼就不能像看見那輪月亮一樣，看到悟道的明月呢?
煩惱如層層的亂雲，遮住開悟的明月。
如果就這樣死去的話，後生必然漆黑一片。
這一大事，該怎樣才能解決啊！」
29歲的時候，聖人對天台・法華經的教義絕望，終於下定決心下山。
*後生一大事:意指生死一大事。
■29歲 和法然上人相遇
親鸞聖人揮淚離開了比叡山。
為了尋找能夠引導自己解決後生一大事的人，親鸞聖人正在京都的街道上徘徊的時候，在四条(地名)的大橋上遇見了過去在比叡山的法友──聖覺法印。
由聖覺法印指引，親鸞聖人遇見了吉水的法然上人，得以聽聞阿彌陀如來的本願。
■29歲 信心決定
法然上人 竭盡全力
講說彌陀 他力本願
聖人即在 一念之間
得以決定 真實信心
（摘自《親鸞聖人之歌》寶尋作）
親鸞聖人29歲的時候，依靠阿彌陀如來的本願，解決了生死一大事，被彌陀救攝成為後生光明的心。這被稱為信心決定。
被彌陀救攝后，親鸞聖人以“阿彌陀如來的大恩，粉身碎骨不足報”這樣的報恩之心，畢生致力於闡明阿彌陀佛的本願。
聖人的一生，可以說是波瀾萬丈。
■31歲 斷然決定食肉娶妻
使眾生以本來面目得到拯救的彌陀本願
為了闡明「不論什麼樣的人都必定會拯救，使其得到絕對的幸福」這彌陀的本願，親鸞聖人毅然「食肉娶妻」。
「食肉」就是指吃魚或是動物的肉，「娶妻」就是結婚的意思。
當時的人們認為，所謂佛教就是捨棄家庭，進入山裡遵守嚴格的戒律修行以求開悟的教義。所以聖人身為一名僧侶卻公然結婚，這是轟動社會的大事件。
雖然飽受「破戒僧」「墮落和尚」「花和尚」等誹謗攻擊，但是親鸞聖人卻還是為我們闡明了彌陀的心意。
「不管是僧侶，還是在家之人，無論是男人還是女人，以其本來的面目，平等地予以拯救——這，就是阿彌陀如來的本願。
這真實的佛法，現在正是要明確告訴大家的時候。
一想到阿彌陀如來的廣大恩德，不管什麼樣的誹謗，都根本算不了什麽。」
──聖人食肉娶妻的真意──
(摘自動畫片《世界之光・親鸞聖人》第二部)
■34歲 三大諍論
為了開顯彌陀的真意
親鸞聖人為了糾正對彌陀本願的錯誤理解，與法然門下的法友進行了3場大諍論。
諍論的名稱以及透過諍論闡明的事情如下:
●體失不體失往生的諍論
(彌陀的拯救不是死後，而是現在)
●信心同異的諍論
(彌陀的拯救是平等的)
●信行兩座的諍論
(彌陀的拯救唯憑信心才能獲得)
■35歲 被流放到越後(今日本新潟縣)
強調一向專念無量壽佛
聖人因為強調佛法的結論──「一向專念無量壽佛」
(能為我們解決後生一大事的就只有阿彌陀佛一佛，所以要相信彌陀一佛)，因此激怒了相信日本神道教的權力者，而被流放到越後(新潟縣上越市)。
然而聖人卻微笑說:「此亦為師教之恩所致也」(這也是我的恩師──法然上人的命令)，在被流放的五年中，向越後的人們傳播了彌陀的本願。
■40歲過後~60歲過後 20年間在關東傳法
御同朋、御同行
流放結束後，親鸞聖人去了關東，以常陸國的稻田(茨城縣笠間市)為中心，一心一意地從事傳法的活動。
聖人以雪為褥，以石為枕，為討厭佛法的日野左衛門講說佛法。面對持劍殺來的山僧弁圓，稱其「御同朋、御同行」，親切地為他講說彌陀的本願，這些事蹟，至今仍被人們廣為流傳。
之後，年過花甲的聖人，回到了故鄉京都。
*御同朋、御同行:兄弟、朋友的意思。
■52歲左右 完成《教行信證》（全6卷）的大綱
淨土真宗的根本聖典
這一時期，聖人完成了主要著作《教行信證》的大綱。
在《教行信證》中，闡明了一切經中最重要的經文——「本願成就文」的教義。
由「本願成就文」而明確得知的事情
●御本尊是御名號
●佛法極於聽聞
●由他力(阿彌陀佛的力量)得救
●現在當下得救(平生業成)
●唯由信心而得救(念佛是報謝佛恩)
■84歲 和長子善鸞斷絕父子關係
親鸞聖人得知留在關東的長子善鸞歪曲佛法的事情之後，再三寫信勸誡，然而善鸞卻一意孤行，絲毫沒有改過之心。
絕不能因自己的孩子而使眾多的人墮入地獄，爲了正確傳達彌陀的本願，親鸞聖人最終斷絕了與善鸞的父子之緣。
如此可悲， 夫復何言!
吾今已不為汝父。
亦斷不以汝為子。
悲哉。
親鸞聖人的「斷絕父子關係書」
■90歲 去世
聖人臨終時留下的遺言
我雖壽命將盡，
要還歸安養淨土，
卻如同和歌灣片男浪海岸的波浪，
湧來復去﹑湧來復去｡
一人在歡喜，應知是兩人，
兩人在歡喜，應知是三人｡
那一人就是我親鸞｡
不久，我今生的壽命就要結束了。
雖然我要回歸彌陀的淨土一趟，但是就像那剛剛退去又奔湧而歸的海浪一樣，我立刻就會返回來。
所以，當你一個人的時候，應該知道是兩個人，而兩個人的時候，應該知道是三個人。
高興的時候也好，傷心的時候也好，你都絕不是孤單一人。
你的身邊，一直有我親鸞在。
