以煩惱具足的本來狀態，於一念將我們載上
若問如來作願 不捨苦惱有情
唯以迴向為首 成就大慈悲心 （親鸞聖人）
最開頭的「如來」是指「阿彌陀如來」。「作願」是「建立本願（誓願）」的意思。因此，「如來作願」就是阿彌陀如來所許下的的諾言，即「阿彌陀如來的本願」。
聖人一生所講說的只有彌陀的本願這一件事情。
追本溯源，釋迦牟尼佛也同樣只把彌陀的本願這一件事教給了我們。《正信偈＊1》
中如下斷言：
「如來所以興出世
唯說彌陀本願海」
釋迦牟尼佛講說的佛教，除了彌陀的本願以外並沒有其他。
彌陀誓願的大船
在親鸞聖人最重要的著作《教行信證＊2》的開篇，聖人將彌陀的本願稱為「難思弘誓」，並一語道破說：
「難思弘誓渡難渡海大船」
從出生到死亡，這痛苦不絕的人生，聖人將其比喻為「難渡海」。不論政治經濟如何改變，儘管物質豐富、壽命增長，為什麼人的苦惱卻並沒有消失，自殺的人也並沒有減少呢？《歎異抄＊3》中這樣教導：
「煩惱具足之凡夫，火宅無常之世界，萬事皆為虛假，無有真實。唯有念佛才是真。」
「煩惱」是指欲望、憤怒、嫉妒、怨恨等，這些使我們苦惱痛苦，讓我們感到不安的東西。
「具足」指的是「由這些所構成的」，因此「煩惱具足」即是「由煩惱構成」「百分之一百是煩惱」的意思。
我們的身體、嘴巴和心所做的一切行為，佛都知道，所以說佛是「在看著、在聽著、都知道」的存在。而佛早就看穿了全人類是「煩惱具足之人」。
佛教把人稱為「凡夫」，告訴我們古今中外所有的人都是「煩惱具足的凡夫」。不僅是今天的我們，無論是幾千年前，還是幾萬年後，人都是欲望深重、滿懷愚痴、百分之一百充滿煩惱的。無論這世間發生怎樣的變化，由於煩惱具足的狀態到臨終都不會改變，因此人生才會充滿痛苦，難渡海的波浪既不會減少也不會消失。
「火宅無常的世界」，是指不知道何時會發生何事，有如身處火宅的不安的世界。此世間一切都是無常，因此即使考上了理想的大學、買了自己的房子，這些幸福也不會持久；即使喜結良緣，也不知對方何時會因生病或是遭遇事故而倒下。還有可能是場分手。
我們所追求的幸福，都是如同浮在難渡海上的圓木、木板。抓住的瞬間雖然能暫時鬆一口氣，然而終會被這些東西所背叛，不得不飽嚐吞喝海水的痛苦。不論是什麼樣的喜悅，最終都會變質成為痛苦和悲傷。聖人以「萬事皆為虛假，無有真實」告訴我們世間的事情沒有一個是例外。
全憑彌陀之力
如果是這樣的話，人就好像是為了痛苦而出生的了。阿彌陀如來看到人這樣的實相，出於無盡的大悲，立下了「無論什麼樣的人，都必定拯救，使其得到絕對的幸福」的無上的本願。
在《教行信證》中，親鸞聖人把這個本願稱為「渡難渡海大船」，將其比喻成讓我們明朗地渡過人生苦海的大船。如果乘上這艘大船，就會被救攝為「絕對的幸福」，即使面對最壞的情況——死亡，幸福也不會改變。而乘上本願的大船，得到永遠的幸福，就是我們人生的目的。
阿彌陀佛之所以會建造這艘大船，是因為有沉沒在苦海之中的我們。在前面的和讚中，親鸞聖人把彌陀無窮無盡的慈愛表述為「不捨苦惱有情」。並將不肯捨棄一切眾生的彌陀，出於想讓我們成為「生而為人真好」之身的大慈悲心，造出了這艘大船表述為「成就大慈悲心」。
然而，煩惱具足的人既沒有看到大船的眼睛，也沒有聽到彌陀持續不斷的呼喚的耳朵。既沒有游到大船旁邊的力氣，也沒有想要乘上大船的想法。這樣的人能夠乘上大船，完全是依靠彌陀的力量。
「唯以迴向為首」的「迴向」，是指彌陀的力量（他力）。在這裡，親鸞聖人也鮮明地指出完全是依靠本願力得到拯救，也就是所謂的絕對他力的拯救。
而且，彌陀會將我們於比幾億分之一秒還要短的一念載上大船。所以，即使是被醫生宣告「已經臨終」的人，也絕對不會有彌陀的拯救為時已晚這樣的事情。
難渡海的黑暗將於乘上大船的一念風景完全改變，成為光輝燦爛的人生旅程（絕對的幸福）。
因為這艘大船必定去往淨土，所以已經乘上大船的人會在死去的同時往生極樂。就是說，彌陀會於此世和後世兩次拯救我們。
那麼，怎樣才能乘上這艘大船呢？親鸞聖人和蓮如上人都是按照釋迦牟尼佛的教導，告訴我們「佛法極盡於聽聞」，為我們指明了唯一一條路，那就是直到乘上大船為止，徹底聽聞彌陀的本願。
在聞法的決勝點得知
彌陀的本願是怎樣的諾言呢？彌陀許諾會怎樣拯救，要拯救什麼樣的人呢？聽這些內容，就是聽聞。那麼，要聽到什麼地方為止呢？
簡單來說，就是當我們清清楚楚地得知「原來阿彌陀佛的大船就是：將我們以煩惱百分之百的原原本本的樣子，於一念載上大船（絕對的幸福），並把我們渡到淨土」之時，就乘上大船了。
不管是乘上大船之前，還是乘船之後，煩惱具足的狀態都不會有任何改變。如果把煩惱百分之百的狀態比喻成一百噸重的石頭的話，不管是乘船之前還是乘船之後，石頭都是一百噸重。既不是要減輕重量才能乘船，也不是說乘上了大船重量就會減輕。石頭如果沒有被載上大船，一定會沉沒，然而如果乘上了大船，就能夠以一百噸重（煩惱具足）的本來狀態被渡到彼岸（淨土）。
在得救之前和之後，到底什麼地方不同？什麼地方沒有變化呢？讓我們認真地聽聞彌陀的本願，唯有達成出世的本懷，才會成為最讓親鸞聖人歡喜的事情。
＊１ 正信偈 是親鸞聖人闡明正確信心的詩歌。
＊２ 教行信證
這是親鸞聖人最重要的一部著作，其中記載了親鸞聖人全部的教義，整部以漢文寫成。由教卷、行卷、信卷、證卷、真佛土卷、化身土卷共六卷構成，是淨土真宗的根本聖典，也被稱為「御本典」。
＊３ 歎異抄
日本最廣為流傳的佛教書籍。據說由親鸞聖人的高足弟子唯圓編著，其中寫有他記錄下來的聖人的話語。